园林中漏窗的艺术解析及现代发展
黄怡嘉 蔡欣怡 薛意宁
指导老师 ：赵英杰
摘要：本文对苏州园林的漏窗图案进行调查并进行科学研究。主要采用调查采访，实地考察，对比分析的方法对苏州的花窗进行了解析。依据调查得出我国江南园林的花窗花纹、取景等背后的含义，以及对于现代文化（艺术类）的影响。
关键词：苏州园林 漏窗 建筑艺术
绪论
0.1研究课题的设定及方法
苏州已拥有两千五百多年的历史，因此其文化积淀相当深厚，在这美丽富饶的土地之上，苏州人民创造了富有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”这一美名的物质文明——园林。苏州园林被喻为城市中的森林，而在这其中，漏窗于苏州园林起到了不可或缺的作用，例如著名的障景、隔景、分景等艺术表现手法，都是通过漏窗的运用来达到的，使人在观赏园林时不能一览无余，更富有层次，达到移步换景的效果。我们通过了文献研究、实地调查、比较研究的方法，来探讨研究园林漏窗元素在现代生活中的运用。
0.2先行研究
在2015年，贺宇晨在《行走苏州园林》一书中，在本书中作者以一个土著对于城市的热爱，一个杂家对干园林本身的认识，串珠成线，串线成帘，揭帘引风月，细述苏州园中的包含漏窗的各类艺术特色也烘托表现苏州这座城的特色。八个章节如同“园林八笺”，说园林，更是道苏州。
在1999年，金学智在《苏州园林》一书中，作者就苏州园林里的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼……来介绍包括漏窗在内的各类苏州园林元素所特有的魅力和美感。
漏窗作为我国一项拥有长久历史的文化艺术，早在明崇祯甲戌年间，就有计成所编撰的《园冶》之中的卷三的《门窗》中，对当时园林建筑的门窗艺术进行了描述。
在2011年，付长丽在《苏州园林漏窗造型艺术研究》一文中就苏州园林漏窗造型艺术深入的分析了其在苏州园林中的作用和意义，进而通过对苏州园林漏窗的剖析，分析它的应用现状和发掘其应用价值。
在2010年，曹林娣在《图说苏州园林 门窗》一书中从魏晋建筑装饰兼容了佛教艺术内容；到隋唐装饰刚劲富丽；到宋代建筑功能与装饰有机结合；到明清纹饰趋向繁缛琐碎，风格沉雄深远；再到清中叶以后建筑遭到欧风美雨的冲击，但装饰思想大多依然向传统皈依，具体分析苏州园林中漏窗的建筑装饰艺术在不同时代背景下的特色和蕴含。
第一章 本论文的研究对象
1.1漏窗的概念
漏窗，俗称花墙头、花墙洞、漏花窗、花窗，在中国传统园林建筑中一种满格的装饰性透空窗，外观为不封闭的空窗，窗洞内装饰着各种漏空图案，透过漏窗可隐约看到窗外景物。为了便于观看窗外景色，漏窗高度多与人眼视线相平，下框离地面一般约在1.3米左右。也有专为采光、通风和装饰用的漏窗，离地面较高。漏窗是中国园林建筑中独特的建筑形式，也是构成园林景观的一种建筑艺术处理工艺，通常作为园墙上的装饰小品，多在走廊上成排出现，江南宅园中应用很多，如苏州园林园壁上的漏窗就具有十分浓厚的文化色彩。
1.2漏窗的发展历程
窗的起源是在人类已经告别穴居生活之后，开始在地上居住时，为了能够通风采光、隔音防尘，窗户由此而产生了。门窗，其在中国的古代建筑文化中是一种极具文化蕴含及审美魅力的重要建筑构件。我国的窗历史相当悠久，一直可以追溯到近三千多年以前的商、周时期。
而窗作为各类建筑物的重要外围护的结构之一，在人们的日常工作和生活中起着不可或缺的重要作用。因此，早期的园林设计师们在设计中也毫不犹豫的将窗加入其中，但同时，由于园林不是人们居住的场所，便不再需要将窗制造的能够遮风挡雨、隔音隔热，因此，设计师们去除窗上的网纱留下骨架，便于人们透过其中观赏窗外的景致，园林长期处于暴露状态，因而建筑的牢固度也备受考验，泥制的窗可以加以长期使用而代替了传统木窗，因此，漏窗便诞生了。
1.3选取本研究对象的理由
“苏州园林，闻名天下”，漏窗这一设计有着重要作用。之所以苏州园林给人以一种小家碧玉的江南韵味，其中很大原因是因为漏窗将景致进行了一定的裁剪和变化，使人们观赏时感受到的不再如北方园林那样气势磅礴、景致广阔，而是一种“柳暗花明又一村”的别样体验，让人不禁驻足赏味。因此，本文希望以漏窗作为研究对象，去挖掘属于漏窗的奥秘与内涵，体会前人对美的理解。
第二章 漏窗的分类
漏窗可以以形状来对其进行区分。中国江南园林的漏窗窗框样式随着时代的变迁而愈发丰富多样，常见的有正方形型（图1）、长方形型（图2）、祥云型（图3）、扇形型（图4）、正八边形型（图5）等，不同的漏窗窗框样式可以给予人不同的视觉体验。
(图1 雨花胜境） （图2 雨花胜境）
（图3 雨花胜境） （图4 练塘服务区）
（图5 张家港博物馆）
漏窗也可以通过材质将其进行区分。江南古典园林的漏窗多以砖石、木材、琉璃、筒瓦、灰浆等为主要材料。为一般以砖材为主。漏窗的传统材料具体可以把漏窗分成砖瓦搭砌漏窗、砖细漏窗、堆塑漏窗、钢网水泥砂浆筑粉漏窗等。
砖瓦木搭砌漏窗，一般用望砖作为边框，窗芯用选板瓦、筒瓦、木片、竹筋（或铁片、铁条）等，各构件之间以麻丝纸筋灰浆粘结，使之成一体；砖细漏窗则由砖细构件构成，其节点传统上以油灰为粘结材料，必要时或有可能适当以竹梢、钢丝等粘结各构件；堆塑漏窗是以纸筋灰浆为主材塑成的漏窗，边框与搭设砌窗相似，中间的图案以铁丝等构成骨架， 再以纸筋灰浆多层粉成，仅在特别显要的地方使用，现存极少。钢网水泥砂浆筑粉漏窗是当前常用的，以钢丝网、钢筋、水泥作主要骨架，然后对面层粉刷修饰，其外框砼质为多，具有材料来源方便，图案变化不受材料制约，制成后比较牢固等优点；
从景类区分，可以把图案分成硬景和软景二类。所谓硬景是指其窗芯线条都为直线，把漏窗分成若干块有角的几何图形；而软景是指窗芯弯曲，漏窗图形无明显的转角。两者相比较，前者线条棱角分明，顺直挺拔；后者线条曲折迂回，体现了不同的观赏效果。
第三章 漏窗的形态及其意义
3.1 自然符号漏窗
①拟日纹漏窗
苏州园林的漏窗上，太阳的符号是相当常见的，人们常用圆形符号“○”来代表静止的太阳，用十字纹来表示运动的太阳。
人们常说太阳给大地带来了光明和温暖，在农业生产中，太阳也是农民的保护神、庄稼丰产的赐予者。其实在中国古代中，太阳驱散了阴霾，并且有一种广为流传的说法是“太阳能看到人间的正与恶，它巡视整个世界，洞察人们的思想。”因而太阳也象征着光明磊落、明察秋毫。
在实地调查发现园林中的拟日纹漏窗的框架多为圆形，以中间的内圆为中心，接着其向内或向外伸展出八至九个涡纹，其内圈则向内伸展出三至四个涡纹，好似内外燃烧着的火球，据资料记载，因为它们的形状大多近似于葵花，因此后人多称其为“葵纹”，并且一直被沿用至今。
图6、图7皆以内圈为中心，再向外伸展出涡纹，形成了宛若旋转的美丽花纹。图7的外沿加上了精美的如意别扣作为边饰，更加雅致优美，归类于两孔变形涡状日纹漏窗。
（图6沧浪亭） （图7耦园）
图8漏窗外圈并没有边饰，椭圆的内外圈火焰花纹，中心有个规整的十字如意头纹，归类于变形涡状拟日纹漏窗。
图9中心是小圆圈是，四周发散出几个火焰纹，组成了旋转的花纹，归类于变形涡状拟日纹漏窗。
（图8耦园） （图9留园）
②卍字纹漏窗
“卍”原本是古代的一种古老符咒、护符或宗教信仰，常被认为其为太阳或是火的一种象征。
“卍”字纹常见于中国古代的岩画绘制出的太阳神以及象征着太阳神的画像之中，其寓意是指太阳每天的东升西落的运转规律。一日的卍乃“巫”的变体，最早的“巫”就是太阳的一位信使，后来，卍被运用于佛教，其象征着慧根的开启和觉悟光明，同时也表示一种吉祥如意的护符，代表了功德圆满的意思。在印度，婆罗门教、佛教都采用了这个符号，所以，“卍”也成为了释迦摩尼三十二相之一，即为“吉祥海云相”。
“卍”本来并非为一个字，唐朝时期武则天长寿二年（公元693年），其定此吉祥符号的读音为“万”，寓意是万德吉祥。同时，“卍”有向左和向右两种形式，唐慧琳的《一切经音义》认为，应该以右转为准。
（图10虎丘） （图11耦园）
图10的六孔漏窗则为斜式“卍”字纹，“卍”字纹线条的连接方式根据不同的风格略有变化：有的是四角偶和中心为“卍”；有的只在四边和中间设有“卍”；有的则让“卍”充斥着整个画面。
图11的边框为长方形，沿中轴线对称，以中间的图案为中心，左右对称分布。宫式“卍”字纹漏窗造型规整，通常在其中间有一条中轴线，图案呈现为左右对称，看起来有种规整美。
图12以“卍”字居中，四周饰如意头纹，四角隅镶嵌着蝙蝠，寓意幸福和如意。
（图12虎丘） （图13虎丘）
③冰裂纹漏窗
冰裂纹漏窗图案就像是自然界的冰裂纹样，大都为直线条化成三角状，并且有规律的进行延展，使线条显得简练、粗狂、自然。图13为六角雪纹，当雪花形成时，云层的温度大约在0°C—-3°C之间，雪花形状会呈现为六角形，并且这也是苏州雪花的一种常态，古人则称之为“六出飞花”。
冰，是古代文人士大夫所追求的一种人格完善的象征性符号，正所谓“怀冰握瑜”，象征着人们的人格高洁无瑕。南朝诗人鲍照因不满门阀制度导致人才屡屡受到压抑，曾经写诗直言自己的品格是“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。唐代著名诗人王昌龄也曾用“一片冰心在玉壶”来表明自己的人格高洁、清廉正直。
中华艺术讲究的是人品、文品和艺品的统一，其有着强烈的道德审美意识，冰和雪往往连称，也是一种人格美的象征。
④八卦图纹漏窗
八卦最早是上古人们记事的一种符号，后来被人们沿用为占卜符号。后世有伏羲八卦和文王八卦两种类别。《易传》中认为八卦是以“—”为阳，以“--”为阴所组成的，得以推测自然及人文社会的变化规律。并且认为阴阳两种势力的相互作用是世间万物演变的根源，“乾”与“坤”两卦在八卦中占有极其重要的地位。八卦图后来被道教广泛使用，并赋予它神通广大、震慑邪恶的蕴意。苏州的沧浪亭漏窗则运用了八卦图案，八卦的使用在江南园林漏窗中极为罕见。
3.2植物符号漏窗
①灵木仙卉纹漏窗
1.荷花纹漏窗
早在春秋战国时期，荷花就开始用于纹饰，西汉霍光的私家园林中有五色睡莲池；东汉的《鲁灵光殿赋》中有过大殿梁上绘有“反植荷蕖”的记载；以及汉代漆器上也有荷花纹饰。可见以荷花作为纹饰起源于很早，荷花纹的漏窗也早已存在。
我们发现荷花纹漏窗多出现于园林或是寺庙，苏州园林漏窗中的荷花纹清晰，造型多变。它将荷花嵌在方框中央，亭亭玉立，四周由蔓草包围，起起伏伏，似荷叶随水漂浮（如图14）；或是在四角隅形处雕饰鱼纹（如图15）、葫芦纹、草叶纹，皆是与水相关的纹饰，营造了一种置身于水波中央的感觉，荷花的清新感也随之扑面而来。
总的来说，荷花纹已经十分写意化，不再只是依照荷花本身的样子来雕饰窗，而是通过别的方式让别人自发地推测出这是荷花，例如造窗者常以圆圈来充当莲心；以粗线条的方式将荷花的花瓣大致描绘成中部饱满，尾部尖的形状（如图16）、或是以如意头纹组成花瓣（如图17），鱼纹较少数；或是增加许多水生元素来使人情不自禁地联想到这是荷花等等，这均是以写意的方式来表现荷花。
荷花纹深受欢迎的原因主要还是因为其寓意，自古以来荷花都是君子的象征，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花清丽的气质常常被人称颂。佛教中也将淤泥比喻为现实世界中的生死烦恼，而莲花则代表着佛性和净土，是灵魂的寄寓之处，故而从古至今人们偏爱将荷花纹饰入窗中，以此来抒发自己洁身自好，举世无双的高洁品格。
（图14启园） （图15启园）
（图16沧浪亭） （图17沧浪亭）
②海棠花纹漏窗
我们在苏州中找到的最多种类的漏窗便是海棠花纹漏窗，海棠花纹多与其它花纹相配，且种类繁多，如葫芦纹（如图18）、菱形海棠纹相互交替（如图21）、十字纹海棠遍布四角（如图22）、类蝴蝶纹（如图19），变幻无穷，却不显得杂乱，各种纹饰就在咫尺之间被造窗者很好地融合在一起，相互连接，互相辉映，实在是巧夺天工。
同时，海棠花纹漏窗也是最好识别的之一，它最大的一个特点就是它的形状，花瓣永远四瓣，或有花心或无花心，凸显出了海棠的小巧玲珑，精致可爱。同时它的构图又极为巧妙，中间先放置引人夺目的海棠花，抓住人们的视线；再利用藤蔓或是蝴蝶纹饰进行拉伸，或是再增加海棠花来铺陈，给人一种海棠花漫天飞舞的感觉。
另外，我们发现卍字漏窗大都与海棠花纹结合，有的是镶嵌在卍字当中的海棠花，其两侧的如意头纹有的是上下镶嵌；有的是作为如意别扣；有的海棠花瓣本身就是以如意头纹所组成；也有的海棠花瓣上镶嵌着如意头纹，周围围着数个卍字符号。图案多为对称，给人一种和谐整齐的美感。
“占春颜色最风流”，海棠花是春天的象征，放置园林中有迎春的意思；且海棠的“棠”为“堂”的谐音，寓意为阖家幸福，举家美满；其也常与牡丹、玉兰相配，又有“玉堂富贵”的吉祥意境 ，故而私家园林中海棠花纹漏窗常常占据比较大比例，以此来祝愿自家能迎来幸福与吉祥。
（图18启园） （图19启园）
（图20启园） （图21启园）
（图22虎丘） （图23寒山寺）
3.3文字符号漏窗
①“福、寿、喜”字纹漏窗
整理了所有文字符号漏窗样式，我们发现文字纹漏窗的构图常常是把字放在正中央（如图26、27、28、29），少数位于四角（如图24、25）。就单一个“寿”字而言，种类也千变万化，圆形图案的“寿”称为“圆寿”，而方形的则称为“长寿”。造窗者根据“寿”字的百种字体来变换漏窗的风格，例如龟纹套圆寿，因为龟纹象征着长寿，于是便强化了“寿”的意义；若是周身如意纹相饰（如图29），便多了园主人吉祥如意的愿望。
文字纹漏窗的重要特色便是它的寓意简单明了地，直白地呈现在了漏窗之上。自古以来，人们就时常利用文字来表达自己的美好祝愿，“福、禄、寿、喜、财”就是典型的代表，分别代表了幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个人生的重要方面，而在漏窗设计中，造窗者摒弃了较为俗气的“禄、财”，偏爱于将“福、寿、喜”三字运用在漏窗中，巧妙地把中国文字之美与漏窗的形式之美结合在了一起，既喜气又文气。
我们查阅资料，并发现文字与不同花纹的搭配也会产生不同的寓意。（如图26）四蝙蝠捧着“寿”字，好似衔“寿”而来；（如图27）“福”字设在中心，左右嵌海棠花纹，寓意为满堂福；（如图28）漏窗嵌“喜”字和蝙蝠纹，寓意为幸福双喜，若是相伴如意纹，则喻喜庆如意。
（图24沧浪亭） （图25沧浪亭）
（图26拙政园） （图27沧浪亭）
（图28拙政园） （图29拙政园）
②诗窗
诗窗是另一种文字符号纹漏窗，之所以谓之诗窗是因为其是由几扇窗连在一起，组成一首诗而成。苏州退思园中便有一个典型例子，那就是九曲回廊，在这一九曲回廊间里，有九扇窗，每一扇窗上都有一个字，分别对应李白《襄阳歌》中的诗句“清风明月不须一钱买”，其中清（如图30）、风（如图31）、明（如图32）、月（如图33）、不（如图34）、须（如图35）、一（如图36）、钱（如图37）、买（如图38）。每一个字都设计巧妙，独具匠心。
诗窗文字周围的装饰也是各不相同，有如意纹（如图30）、几何纹（如图31）、龟背纹（如图33）、海棠花纹（如图34）以及几何菱形纹（如图36）、龙纹（如图37）等，都无一雷同，极富观赏价值。
我们漫步在这条逶迤的回廊间，窗外景色应接不暇，步移景换，好似在欣赏一幅美丽的山水画卷；窗内诗词变换，让人惊喜不断，让游客在欣赏美景的同时亦能感受到古人的清风傲骨，感受到人与自然息息相关，好似融为一体，这便是诗窗独特的魅力。
（图30退思园） （图31退思园）
（图32退思园） （图33退思园）
（图34退思园） （图35退思园）
（图36退思园） （图37退思园）
（图38退思园）
第四章 漏窗的功能及文化内涵
4.1漏窗的实用性功能
漏窗的实用性体现于其作为窗户，能够为园林带来透光，漏光的效果。古时没有电灯，在参观园林的时候，我们常感叹语室内装饰虽美丹普遍较暗，往往只有在角落安排一些天井用于透光。而添加了漏窗的墙面，除了让人隐约看到墙外花木山池，又突出发挥了“漏明”的功能，使得光线能够透入各院落内，为园林带来生机，使人们的生活变得更方便。
同时，带有花纹的漏窗有着通风的作用。古时墙体较为单一且呆板，墙体也会阻挡了风的流通。联想到地理课的学习，我们发现，不同于英国地处温带海洋性气候，常年温暖多雨，需要严密的墙来挡风取暖。中国江南地处亚热带季风气候，雨热同季，夏季温度高。若是没有了窗户为之通风，则室内将会变得更为闷热，漏窗的出现增加了空气的流通，更有效地利用了来自海上的东南季风。使得人们的生活变得更舒适。
正如上文所提及，漏窗具有许多形态各异，意义不同的花纹图案，这些花纹使得园林更添风采。如果所有的漏窗都是千篇一律的花纹，难免使人产生视觉疲劳，久之，便将能从漏窗中所观之美景忽略而过。但漏窗本身的精美花纹，不但丰富地表达了创作者的心性，也令游览者多了一层探究对象。伴随着晨昏雨雪，光影变幻，漏窗带来的美又变得更多样而令人欢喜。
4.2漏窗的艺术性功能
①漏窗的借景和框景功能。
江南自称为经济中心之后，一直是人口稠密地区的代表，这也就意味着诞生于这样环境的苏州园林，以小而精巧作为特点。因为占地面积的局限，设计师们便想出借景的方法，通过漏窗，将其表现。在我们去过的启园中便有借景的体现。初次游览时只觉启园好像望不尽头，不似印象中的园林般占地面积小，后来才发现是用了借景的手法。启园位于东山，是滨水园林，背靠莫厘山，面向太湖水。在翠微榭透过漏窗向外看，层次丰富的景观映入眼帘。近景是蜿蜒的平曲桥，中景是壮观的石拱桥和小亭，远景是无穷的太湖和东山，使园林令人一目难以穷尽。如（图39）
图（39 启园）
门窗的框景作用也十分显著。苏州园林取自画意，一幅精致的写意水墨画，往往加以装裱，供人欣赏的同时也是整幅话的范围也界定，同样的，苏州园林也有这样视觉、空间、艺术上的界定。清代李渔在《闲情偶寄》中所说：“同一物也，同一事也，此窗未设之前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣”屋后一棵普通的树，和一座石桥，也许是当初在进入时不曾留意的风光。此时从漏窗中看过去，立刻成了一幅值得静赏的画卷。（图40）在画框的衬托下，美景仿佛就是一副艺术品，加了画框的风景好似修剪过的乔木，更有纪律性，也更精致，符合苏州园林的一贯特性。
（图40 启园）
②漏窗的藏景和空间营造功能
漏窗营造出的空间构图令人赞叹。苏州的绝大多数园林，对外基本上是一个封闭系统，但对内是一个开放系统。苏州园林以院落为基本的空间单位，只有通过分隔不同形状尺度，不同景致特点的院落空间，形成参差交错，循序渐进的空间序列，才能体现苏州园林独有的山重水复，柳暗花明的空间结构。东方美学忌一览无余，而偏爱似有还无。正如盛放的花固然拥有着最绚烂的色彩，但含苞待放的花骨朵才代表着新生的希望，让人不禁去想象着它盛开的模样。毕竟，心中想象的美好，才是人的一生所求。所以作为东方审美的精华，园林设计将空间构图作为最重要的因素之一。
在许多园林之中，我们组员一致认为留园最让人有一探究竟的冲动。留园入口处，人们经过较长的曲巷以探胜寻幽，可园内的美景似乎还是欲露还无。当人们走过暗廊后，便进入了“古木交柯”之北。这里，北面一律以墙挡住观赏者视线，却在长长的墙壁上留有大小一致，形状相似，图案不同的六个漏窗。使园外景色隐约可见，又不能全部饱尝，只能令观赏者想象着，带着对景色的强烈向往，走进留园内部，去探寻“犹抱琵琶半遮面”的真面目，去将自己心中的那份好奇满足。这种以“障景”、“抑景”、“藏景”来“半遮面”的艺术处理，使得园林在有限的空间里拥有无限的可能，使空间变得丰富多样，增加了其广度与深度，使游者不自主地留恋于中。这样的空间构图，也成了各家竞相模仿的对象（图41）。
（图41 留园）
③漏窗的动态功能
静态的山水画也许不足为奇，站在窗前的你我，望着窗外的风景，树与影的交错，桥与湖的应和，这一切的美，在窗的指引下，可以再进一步。窗还起着大小空间中穿插渗透，保持各院落互通联系的作用，它们能将多重院落的景致联系起来，使园林浑然一体，各个院落不再独立。如沧浪亭的水廊有着一连串的漏窗，使得园风中的佳木修竹穿墙破壁，跃入院内。同时，漏窗也具有视觉的指向性和引导性，同一个窗口从不同的角度向外看，得到的景色亦是不同，也许只是一山，一桥，一树，但三者排列顺序的不同，观赏者得到的感觉也不同，一切的风景都会因为可变换性变得栩栩如生起来，形成了空间上的变化。当景致被串联起来，单一的框中美景就会形成秀丽的山水长画，如此，便使得院落中有限的景别被拉长，使得园林的游览时间变长，值得观赏的风景变多。同一座桥的不同角度，有着不同的雕饰，与不同的景物相映，也会产生新鲜的感觉，这便是我们所称的“移步换景”。
4.3漏窗的文化内涵及哲学思想
如上文所提及，人们运用花鸟、文字、图案，通过比、比拟、象征的手法，使漏窗的花纹喻示着人们对于生活的美好向往和冀望。不同的花纹也体现着个人的修养与爱好，还有不同的宗教信仰，如许多文人墨客会将琴棋书画，甚至一首诗刻于漏窗，来表达自身洁身自好的品性。
但在这其中，最重要的就是漏窗作为苏州园林精巧的代表，这样的建筑也能催生出人们对于生活的热爱。精致的园林无疑给江南人带来丰富的文化，如含蓄的审美观念，行为的讲究和生活的精致感。在科技日新月异的今天，走进园林总能给人一种安静的状态，看着漏窗，总让我不禁想到古人是如何享受生活，才能在一扇窗中翻新花样。漏窗能够唤醒现代社会的我们，在繁忙发展的过程中，也可以放慢脚步，停下来好好享受生活，也许一次园林之行，能够放松心情，找回生活的感觉，而不是忙于生存。
同时，漏窗还体现了崇尚自然的生态观。苏州园林通过漏窗精妙地表现的是自然之景，纵使有许多亭廊榭轩，但园林的主题依旧是山水乔木。久之，住在这当中的人也会对自然产生尊敬之情，树木多了，空气清新，也能有养生的效果。这是现代人所缺乏的一种对自然的敬畏之心，当自然遭到破坏产生恶果之后，才想起保护自然。
第五章 漏窗的在现代的应用
5.1漏窗的花纹在现代设计中的应用
漏窗在建筑方面的应用，基本局限在古色古香的园林中，现代建筑很少有使用漏窗进行装饰。然而，漏窗元素却又在生活中被广泛地使用。
我们小组的成员认真寻找了生活之中依旧存在的漏窗元素，发现很多设计中都蕴含着漏窗的身影。相较于小桥流水的局限性，漏窗及其图案其实常常出现在我们身边。
地砖中花纹的使用，使得石子路的图样更赏心悦目。还有以祥云或海棠花为花纹的，以代表人们心中美好心愿。
5.2漏窗的理念借鉴
5.2.1关于苏州园林漏窗元素在现代生活中的运用问卷和访谈：
1、以下两种图案的窗户，你愿意选择哪一种：
A B
A、选A
B、选B
C、可以有一室选B
（虽然选B的比较少，但是还是有很多人愿意选择了C）
2、你可以接受以下带有园林漏窗元素的家居装饰产品吗：
A、接受
B、不接受
（几乎全部选择了A）
3、以下两盒月饼，在价格相同的情况下你更愿意选哪一个：
A B
A、选A
B、选B
C、无所谓
（大多数选了A，少部分人选择B或C）
4、你认为现代生活对于中国元素的态度应该是：
A、全部继承
B、全部抛弃
C、适当借鉴
（大部分人选择C）
5、我们生活环境，古代园林的如漏窗的元素不多，大多数为简单的线条和面积，你认为中国传统减少的原因是：（多选题）
A、工艺复杂
B、价格昂贵
C、采光性差
D、滞灰尘，不好清扫
E、颜色比较暗
F、材料要求高
G、其它：
（各选项都有人认同）
综上，现代人对于我国园林漏窗元素在现代生活中的运用，是可以接受的。
5.2．2漏窗的理念借鉴思考
这些形状各异、格局风格的漏窗们能够让我们仿佛从其中望见了那足足有五千年的历史所积累奠定出的文化，使我们不禁一次次反问自己，是否能够在这快节奏生活的之中，也可以适当地来给予自己一些如园林般精致的生活情调，来取代我们之前所习以为常却并不是全部可取的快餐文化。与此同时，这些漏窗文化也能让我们在寻常的日常生活中去领悟那种匠人精神，那种传统文化之中特有的去粗取精的技巧，巧妙地将其与我们的现代生活相结合、相融合。希望我们能够记住，在享受科技的同时，也谨记不忘初心。
参考文献
[1]金学智：《苏州园林》 1999
[2]曹林娣：《图说苏州园林 门窗》2010
[3]贺宇晨：《行走苏走园林》 2015
沪ICP 备 号
沪公网安备
31010602002223号